tag:blogger.com,1999:blog-27122597102327283692024-03-05T08:09:33.460+01:00PALABRISEA(reflexiones político-filosóficas y poesía)@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-66892969305730607982014-08-31T12:41:00.001+02:002014-08-31T12:42:06.783+02:00Mujeres, personas y cuerpos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9grS-KZXXoYjsMaCdgHVot6znBmWxvpFkAJdvourxzIe0Yr0ZR7Jd7W8ZOwrefcIMQhJZljxq4o8sqh3DG50yMz-eSI7Wv52vlKpXiF0mRTeXnn24AkoDD52l1FXBqx5fjn2RhZoBJVco/s1600/ENCHUFE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9grS-KZXXoYjsMaCdgHVot6znBmWxvpFkAJdvourxzIe0Yr0ZR7Jd7W8ZOwrefcIMQhJZljxq4o8sqh3DG50yMz-eSI7Wv52vlKpXiF0mRTeXnn24AkoDD52l1FXBqx5fjn2RhZoBJVco/s1600/ENCHUFE.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A menudo, dirigir toda la inquina e indignación hacia la sociedad y hacia la masculinidad que pre-conforma una cultura como la nuestra, resulta, sino vano, del todo contraproducente, por aquello a lo que apuntaba Susan George cuando decía que intentar intimidar y avergonzar a la gente para que cambie produce justamente el efecto contrario. Hace poco, un buen amigo me ayudó a precisar con bastante exactitud algo a lo que hacía tiempo venía dándole vueltas. ¿Cómo educaría a mi hija para prevenirla de una sociedad machista y patriarcal? ¿Qué le diría? Lo que yo le explicaría es que la mujer también tiene retos importantes a los que hacer frente, como mujer y para la mujer (las presentes y las futuras). Le enseñaría desde muy pequeña una distinción fundamental. Que lo más importante para evitar la violencia, la brutalidad, la prepotencia de los hombres en el futuro es aprender a sentirse valorada como persona, antes que deseada como mujer -en tanto que un cuerpo, una vulva, un placer más para su disfrute-. Soy consciente que no sería una tarea fácil, pero tendría la fuerza y confianza suficientes para persistir en ese ejemplo. Pues estoy convencido de que es algo factible, real. Una conquista posible.
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">-Que tu valor delimite su deseo. Que</span></i><i><span style="font-size: x-small;"> </span></i><i><span style="font-size: x-small;">su deseo no defina tu valor.-</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-29301385290744261582013-11-16T15:11:00.000+01:002015-02-28T17:43:12.822+01:00A MANUEL D.<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzNHuFf5yychLgZPcAuUoSPYjHopgCTMlzO0ZUOSj3TjuE2xsR0M30R0d6iSTOydJZHLiQu6FrCpfF93sQM9ZPiYYSzFDkiAMHYWarVnd_GmSn5pf7ZSFoS_LXhYz5MqZqV7NYnjBQxdPp/s1600/DELGADO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzNHuFf5yychLgZPcAuUoSPYjHopgCTMlzO0ZUOSj3TjuE2xsR0M30R0d6iSTOydJZHLiQu6FrCpfF93sQM9ZPiYYSzFDkiAMHYWarVnd_GmSn5pf7ZSFoS_LXhYz5MqZqV7NYnjBQxdPp/s1600/DELGADO.jpg" height="131" width="200" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Este poema va dedicado a todos los
comunistas catalanes que, como Manuel Delgado, están virando hacia una forma
extraña de comunismo independentista/nacionalista/soberanista catalán.</span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 15pt; line-height: 115%;"><br /><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 15pt; line-height: 115%;">¡Oh! todopoderoso Manuel Delgado,<br />
tú que estás en los altares<br />
ilumínanos con tu sa-bi-du-rí-a<br />
a nosotros<br />
pobres trabajadores mortales<br />
que vagamos sin rumbo<br />
por el mundo de los vivos.<br />
<br />
Señálanos<br />
con tu prodigioso olfato de chamán,<br />
de dónde proviene ese hedor putrefacto<br />
que parece anidar en nuestra casa.<br />
<br />
Todo lo trastoca<br />
volviendo incauto al más cauto<br />
y excéntrico al que antes había sido humilde;<br />
el que antes fue un buen trabajador<br />
es ahora un parlanchín impenitente<br />
que recita los más dulces poemas<br />
invocándonos a revoluciones vip.<br />
<br />
¡Oh! Manuel Delgado,<br />
¿qué revolución es esa<br />
donde todos bailan y beben</span><br />
<span style="font-size: 15pt; line-height: 115%;">después de haber decapitado a la Verdad?<br />
¿Es esa nuestra revolución?<br />
<br />
Dicen, oh, todopoderoso,<br />
que nada entendemos,<br />
que no comprendemos<br />
los designios ocultos que nos aguarda<br />
el destino <i>que-sólo-quieren-algunos</i>.<br />
<br />
¿Pero acaso eso es posible?<br />
¿No nos dijo la Ciencia-Comunista<br />
que nada estaba escrito<br />
que nada había<br />
que la Razón-Histórica no pudiera<br />
por sí misma desentrañar?<br />
<br />
Escúchanos, por favor,<br />
y pon fin a este hedor insoportable<br />
que tanto nos divide<br />
y que no nos deja trabajar en paz.<br />
<br />
Dinos, por fin,<br />
chamán de chamanes,<br />
¡oh! basurero de la historia,<br />
que no nos confundirás más.</span><i><span style="font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 15pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 15pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-55160840781224569582013-10-19T19:56:00.000+02:002013-10-19T19:56:01.960+02:00La CUP, independentistas del ser y del tiempo<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://somnoticia.files.wordpress.com/2012/11/fotografia4-e1352129623619.jpg?w=540&h=328" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="121" src="http://somnoticia.files.wordpress.com/2012/11/fotografia4-e1352129623619.jpg?w=540&h=328" width="200" /></a></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><i>(Breve
aproximación a un fenómeno)</i></span><span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Hay una cuestión que me parece
oportuno subrayar, y que tiene que ver con un aspecto -que considero
científico- de la acción política. Hace referencia a la factibilidad de unos
determinados objetivos políticos y a su adecuación a un determinado contexto social que constituye "su circunstancia" en un momento dado de la Historia. Si consideramos, por un lado, la
falta de trabajo como el mayor problema, mensurable y tangible, que asola a la
población catalana y, por otro, el desmantelamiento de lo público, como segunda
cuestión en importancia, parecería claro que cualquier acción política que
fuera considerada progresista y de izquierdas tendría que ir encaminada,
principalmente, hacia la resolución de lo primero. Dicha cuestión, antes
referida, no es otra que la gestión de un tiempo y flujo de energías limitados
que permite el funcionamiento óptimo de una maquinaria dada que, en este caso,
se corresponde a una formación política en concreto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Pues
bien, si dada una jerarquía (entendida como el consenso que determina la
importancia y magnitud de cada problema) la acción política se divide y
multiplica para dar respuesta a toda una serie de cuestiones secundarias y
retrospectivas, una cantidad importante de tiempo y energía se va a perder en
una serie de objetivos que no queda muy claro que puedan ayudar a resolver el mayor de los problemas y más importante de todos. A eso lo llamo discordancia
política y supone una merma, por cuanto que hay un cantidad indeterminada de
tiempo y de energía que se pierde en acciones políticas que son ornamentales
las más de las veces. Tengo la sensación que la acción política de la CUP
adolece de este problema y tiende peligrosamente hacia la marginalidad, que
muchos han convertido en punta de lanza de una pretendida "lucha
popular" más metonímica que prototípica. En la situación actual, para
construir, políticamente, la mirada ha de estar puesta necesariamente en el
futuro y las acciones políticas han de estar en concordancia con él. Si, por el
contrario, la mirada está puesta en el pasado y las acciones en concordancia con aquél, nos encontraremos con lo que yo
denominaría <i>inoperancia factual</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">O dicho
de otra manera: la lucha por un <i>trabajo para todos</i> y la defensa de <i>lo público</i>
afecta por igual a inmigrantes, trabajadoras sexuales, <i>mossos</i>,
independentistas, federalistas, españolistas, católicos, ateos, etc. Pero no
sucede lo mismo si cuando luchamos lo hacemos por la independencia de Cataluña,
por el derecho de tal o cuál persona concreta o por la criminalización
interesada de algunos colectivos profesionales, aún existiendo motivos para su
cuestionamiento. No se trata de luchar enconadamente por el color y la calidad
de los materiales con los que se quiere reconstruir el puente que ha sido
dañado en su estructura, se trata más bien de reconstruirlo cuanto antes y de
recuperar su funcionalidad utilizando para ello el mejor material posible de
entre los que se disponen. El tiempo es finito y las energías limitadas, no
podemos conseguirlo todo pero sí cosas importantísimas como, por
ejemplo, una amplia unidad progresista que tenga la economía y el paro como sus
principales objetivos de acción política transformadora.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Century Schoolbook', serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-32465365073853094602012-05-16T14:50:00.000+02:002012-05-16T16:59:20.822+02:00Una síntesis a la dialéctica de clases<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://blogs.20minutos.es/eneko/files/2012/03/12-03-23ajedrez.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://blogs.20minutos.es/eneko/files/2012/03/12-03-23ajedrez.jpg" width="160" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por arriba, tenemos a las castas dominantes que viven <i>por</i>, <i>para</i> y <i>de</i> los bienes materiales. Por abajo, tenemos al pueblo que sufre directamente la opresión de las castas dominantes y que se ve empujado al ejercicio legítimo de alienación en todas sus diversas formas. En el medio, hay una mezcla de oprimidos, cuasi oprimidos y cuasi libres que disfruta de pseudo privilegios en tanto que no se ven empujados directamente a «nada» en concreto. Los de arriba carecen de cualquier tipo de emoción y sólo quieren gobernar para perpetuar, cuando no mejorar, su poder -</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">real </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">simbólico-. Los de abajo y del medio, en tanto que sufren injustamente las consecuencias indeseadas del azaroso arbitrio, sufren, y por lo tanto sienten, y como sienten, tienden siempre a alguna forma de conflicto. El principio resultante de todos esto es que los pocos de arriba gozan de una lucha aparentemente feliz y psicopática (pues su felicidad se basa, precisamente, en </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">lo aparente</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> de la felicidad y no en </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">lo sustancial</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> de la misma, sin importarles lo que es bueno o malo, ni lo que está bien o mal, para la mayoría), mientras que los muchos de abajo y del medio sufren la discordia de las pasiones humanas pero viven la vida de forma mucho más acorde a nuestra naturaleza -pues vivir conforme a nuestras emociones es verdadero arquetipo de vida-. Las cosas materiales no atribuyen cualidades humanas a quienes las poseen, mientras que la práctica de unos determinados valores sí que humaniza a quienes los promueven.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-28715214289850850662011-05-28T13:52:00.009+02:002011-05-28T14:51:36.154+02:00¿Democracia o dictadura? Sobre la necesidad urgente de sucumbir al paripé democrático.<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.larazon.com.ar/internacional/Violento-desalojo-indignados-Barcelona-heridos_IECIMA20110527_0059_13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://www.larazon.com.ar/internacional/Violento-desalojo-indignados-Barcelona-heridos_IECIMA20110527_0059_13.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Después de lo ocurrido ayer (bochornoso y lamentable), me gustaría sugerir una reflexión que me parece interesante, o cuanto menos oportuna, para ver claramente en qué se distingue el talante democrático del talante represivo, más propio de otras épocas. Sin duda que los desalojos de ayer suponen una clara vulneración de derechos esenciales y, lo que es peor, la mejor muestra de lo que no deben ser las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Curiosamente, estos tristes acontecimientos se han producido en Catalunya, justo después de que un nuevo gobierno conservador, el de CiU, ha llegado al poder con holgada mayoría. Este dato me parece especialmente relevante para ilustrar lo que quiero decir, precisamente por que veo con preocupación como un sector amplio de la izquierda se confunde en sus proclamas cuando grita a todas voces que esto no es democracia, que esto es una dictadura (pues resulta muy poco respetuoso con las verdaderas dictaduras que a día de hoy siguen existiendo, y también con las pasadas, de muy triste recuerdo en nuestro país). Hemos de recordar que el lenguaje, tal como lo entiende el progresismo político, tiene que servir para comunicar verdades o describir realidades, no para tergiversar y confundir los hechos, tal y como nos tienen acostumbrados los grandes demagogos de la derecha. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Veamos qué pasa en Madrid con los compañer@s que acampan en Sol, ¿por qué allí no han actuado igual las fuerzas antidisturbios de la policía nacional? Hace unos días, cuando la Junta electoral decidió que eran ilegales las manifestaciones de los indignad@s, el ministro de Interior, Alfredo P. Rubalcaba, salió a la palestra para firmar con rotundidad lo siguiente: "la policía actuará en todo caso bajo los principios constitucionales de oportunidad, congruencia y proporcionalidad, y para solucionar un problema no creará otro". Pareciera que sus palabras se ajustan perfectamente al espíritu democrático, al igual que los hechos, ya que hasta el día de hoy, no ha habido ningún intento de desalojar a los acampad@ allí. Quizás, buena prueba de ello, lo es también la desesperación con que el gobierno de Madrid, de distinto signo político, pide con insistencia el desalojo inmediato de los indignados. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">La conclusión de todo esto me parece muy clara: se demuestra que existen maneras muy distintas de entender la democracia según sea el sesgo político de los gobernantes, de quienes dependen en ultima instancia, las decisiones que van a tener consecuencias reales sobre la población. Así se ha demostrado, y hay que indignarse, ¡por supuesto! Pero también hay que recordar que los gobernantes son elegidos democráticamente por los electores y electoras, y que la abstención de much@s deja la vía libre para que los que ahora llamáis fascistas, nos gobiernen. Después, también tenemos a oportunistas como el alcalde Àngel Ros, quien después de despojarse de toda culpa, no tiene ningún reparo en apoyar medidas tan manifiestamente antidemocráticas. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Todo lo expuesto hasta ahora, nos enseña que la democracia puede ser perfectamente real, pero que para que pueda darse conviene bajar de los ideales a la tierra, y darse cuenta que sólo de ese modo se puede construir el camino que nos lleve a la tan ansiada Democracia real. Aunque no nos guste, sucumbir al paripé democrático en el futuro, va a ser más necesario que nunca. Y eso, no lo olvidemos, es algo que depende de tod@s nosotr@s.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-16196419506175857092010-11-24T19:39:00.001+01:002010-11-24T20:27:33.504+01:00Cavilaciones de un militante de izquierdas antes de ir a votar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRGaoli1_PnbtFE9GapCkXiVHkUZUGYfthq2_jGI9ESikle9bmPLMvan92rXGFrzKa4i2geNuFPAIH_YKFoyFl-8HaXztqZn6zRkk80YwVijgssDulw_Szg6ZawznlPFWgpcRopQNeUII/s1600/militante+republicana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaRGaoli1_PnbtFE9GapCkXiVHkUZUGYfthq2_jGI9ESikle9bmPLMvan92rXGFrzKa4i2geNuFPAIH_YKFoyFl-8HaXztqZn6zRkk80YwVijgssDulw_Szg6ZawznlPFWgpcRopQNeUII/s320/militante+republicana.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Al igual que todas las sociedades siempre han despreciado y excluido a las personas más empobrecidas y marginales, desterrándolas, sino al olvido, sí a los arrabales de sus ciudades, los partidos de izquierda, al igual que aquéllos, somos los pobres de la política con quienes nadie quiere identificarse y, menos aún, mostrar su apoyo públicamente -permítanme que haga este símil que se lleva fraguando en mi mollera desde hace algunos días-. Lo que sucede es que, aunque las personas tiendan de forma natural a desplazar de sus vidas, a ignorar, lo que consideran como formas fracasadas de existencia, no por ello dejan éstas de existir, ni su existencia deja de ser conocida por todos. Pues bien, estoy en el convencimiento de que lo mismo sucede con la izquierda política, la verdadera, aquélla que se distingue claramente de todas las demás porque en ella todo es escasez y praxis solidaria; que se distingue, también, porque en ella no hay ampulosidad ni individualismos exacerbados; donde todo se comparte menos el bullicio de las multitudes enfervorecidas que nunca van a acudir a sus <i>no-lugares</i>. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Sumida en sus miserias y penalidades, la gente es incapaz de creer en algo que no simbolice todo aquello que ansían como puedan ser el poder, el éxito o la abundancia material. En algunos casos, son la desidia y pataleo infantil los que provocan que en nada se crea, convirtiéndose en la mejor solución para hacer frente al difícil reto que supone hoy en día comprometerse políticamente, ¡y ya no digamos con una política que sea coherente con lo que pensamos! Esto último es muy importante porque convencido estoy, también, de que son muchos y muchas los que no votan según lo que puedan pensar, sino que lo hacen según lo que sienten más superficialmente*. Nadie va a disfrutar con nosotros de la correspondencia mediática que más íntimamente se desea; nunca van a sentirse arropados por la ficción momentánea de formar parte del grupo elegido: el que ha de manejar auténtico poder y el que ha de tomar las decisiones importantes. Parece ser que nadie quiere ir a la fiesta con los que tienen el pastel más pequeño. Parece que digan que, en el fondo, todos nos sentimos gente importante y queremos lo mejor. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Pero, también los hay quienes creen por error que están por encima o fuera del sistema. Los llamados abstencionistas son como los agnósticos que no se deciden a definirse como ateos (lo que en última instancia sería más coherente), y despotrican de dios, de la Iglesia y de todo ceremonial religioso pero después no obran en consecuencia y se reservan un derecho, muy cómodo por cierto, a no negar rotundamente la existencia de un dios. Arguyen que existen cosas que el ser humano no es capaz de percibir ni de comprender -vamos, que no se pueden demostrar-. Practican un juego perverso que se basa en el “participo, pero no quiero saber nada de reglas”, “participo, pero no me interesa saber a quién le debo las gracias por poder participar”, “participo, pero tanto me daría si no puedo hacerlo”, lo que equivale a decir que tanto les da ser esclavos que amos y que, su única meta, es la de sobrevivir (individualmente) con los máximos privilegios -digo participar, porque todos participamos de la cosa pública; queramos o no queramos y seamos, o no, conscientes-. No quieren más dolores de cabeza, ni más complicaciones, sólo quieren que los políticos les dejen en paz y poder así vivir tranquilamente. Me temo que, tal como están los tiempos, eso no es posible y, también, por tanto, que su opción no es la mejor manera de contribuir a la causa colectiva.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Me podrán decir entonces lo que tanto les gusta: “Que ya están cansados, que los políticos son todos iguales y que, después de mucho tiempo de reflexión (si es que la llegan a hacer algún día) no quieren formar parte de ese circo donde, además, no hay programas unívocos que aglutinen sus exquisitas sensibilidades políticas. ¡Como si eso fuera posible! ¡No está nuestra ideología para sibaritismos! Cuando se trata de implicarse con la ideología de izquierdas todos se convierten en grandes <i>gourmets </i>de la política<i>,</i> parece que todo sirve, cualquier excusa es válida para no hacerlo y, mientras esto sucede, son otros los que se adueñan del destino de todo un país porque simbolizan el éxito al que toda vida fracasada aspira. ¿Y cuál es éste? El que desde tiempos inmemoriales ha regido la vida del hombre: el sueño por una vida materialmente mejor. “Ellos sí que van a conducirnos a la vida soñada, o al menos mejorarán la presente”, se dirán. Crearán espejismos con los que poder seducir a las almas torturadas que vagan desesperadas por sus páramos yermos. Acabarán votando lo que menos les conviene, y ejercerán su derecho (¡que tantas vidas costó!) para ir en contra de sus propios derechos. ¡Qué vil paradoja! Creo que no me equivoco si afirmo que esto supone un auténtico despropósito.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Afortunadamente, todo lo que peroro tan sólo son presunciones con las que intento explicarme el abandono que sufre la Izquierda en su lucha por recuperar y ampliar las conquistas logradas mucho tiempo antes por generaciones de hombres (y mujeres) valientes y generosas. El hecho de que casi todo hoy se decida en las urnas a golpe de emociones no es un buen síntoma de la deriva humana. Parece que todos estemos encerrados en una <i>burbuja sentimental</i> de la que no es posible salir a no ser que se nos ofrezca un botín suculento, o la ingenua promesa de que el mundo va a ser feliz, como de niños la mayoría nos imaginábamos que era. Quizás, y más probablemente, ello nunca sea posible porque otros se han preocupado, y mucho, de que ya no necesitemos nada por lo que valga la pena luchar y comprometerse. Sin embargo la gente se olvida de algo importante, que seguimos siendo nosotros quienes decidimos el qué y el cómo de nuestro futuro. </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">* Lo que yo denomino sentimiento superficial se diferenciaría del íntimo en tanto que el primero se acomoda en el ámbito de lo sensible, de lo aparente y, generalmente, las emociones que lo sustentan son pasajeras o temporales; mientras que el sentimiento más íntimo, o profundo, es aquél que se desprende de nuestras cualidades humanas y que se sustenta en emociones que permanecen arraigadas.<br />
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</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-61839280177324302102010-10-11T02:21:00.001+02:002010-10-11T02:21:28.736+02:00El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3REz5iWTsobSNOMMALv-JI1dpj2vjbZ-Ep6IGgkC9fux1oOSkHvPeTOJdZm6Hud0aPPzRUxWgWcFE8QViPqCXq-NRAgy3ZIfor9R9EQ_sxgGhlbkHkXGkeN9Sg_0UW2Rmzy0_-rChm3aC/s1600/18+brumario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3REz5iWTsobSNOMMALv-JI1dpj2vjbZ-Ep6IGgkC9fux1oOSkHvPeTOJdZm6Hud0aPPzRUxWgWcFE8QViPqCXq-NRAgy3ZIfor9R9EQ_sxgGhlbkHkXGkeN9Sg_0UW2Rmzy0_-rChm3aC/s1600/18+brumario.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Hace unos años recuerdo como con gran insistencia algunos profesores del Departamento de Filosofía del Derecho nos recomendaban una y otra vez que leyéramos <i>El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte</i>. Yo como buen alumno siempre receptivo a las recomendaciones de aquellos profesores que merecían mi confianza no tardé en irlo a comprar y, al poco tiempo, ya lo tenía en casa. Desde aquél entonces han pasado muchos años y muchas cosas. En una ocasión hice un amago de leerlo pero me pareció excesivamente estadístico, vamos, que me costó mucho de deglutir. Así que abandoné mi buenos propósito pocos minutos después de empezarlo.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">El caso es que hasta este verano no he afrontado el trabajoso reto que supone emprender su lectura nuevamente. De hecho, me he sentido como una especie de Indiana Jones en busca del enigma, del misterio o la luz que se esconde entre sus páginas. Finalmente he encontrado el fabuloso tesoro al que tantas veces había hecho referencia nuestro profesor. Las palabras de Karl Marx no pueden ser más claras y reveladoras, tampoco pueden ser, y lamentablemente, más actuales. He pensado, quizás ingenuamente, que la mejor manera de celebrar este hallazgo seria compartirlo con mis lectores. Así que aquí van sus palabras:</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">"La nueva <i>Constitución </i>no era, en el fondo, más que una edición republicanizada de la Carta Constitucional de 1830. (...) La antigua organización administrativa, municipal, judicial, militar, etc., se mantuvo intacta, y allí donde la Constitución la modificó, estas modificaciones afectaban al índice y no al contenido; al nombre, no a la cosa.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">(...) La Constitución se remite constantemente a futuras leyes <i>orgánicas,</i> que han de precisar y poner en práctica aquellas reservas y regular el disfrute de estas libertades ilimitadas, de modo que no choquen entre sí ni con la seguridad pública. Y estas leyes orgánicas fueron promulgada más tarde por los amigos del orden, y todas esas libertades reguladas de modo que la burguesía no chocase en su disfrute con los derechos iguales de las otras clases. Allí donde veda completamente a <i>los otros</i> estas libertades, o consiente su disfrute bajo condiciones que son otras tantas celadas policíacas, lo hace siempre, pura y exclusivamente, en interés de la <i>seguridad pública</i>, es decir, de la seguridad de la burguesía, tal y como lo ordena la Constitución. En lo sucesivo, ambas partes invocan, por tanto, con pleno derecho, la Constitución: los amigos del orden al anular todas esas libertades, y los demócratas, al reivindicarlas todas. Cada artículo de la Constitución contiene, en efecto, su propia cámara baja. En la frase general, la libertad; en el comentario adicional, la anulación de la libertad. Por tanto, mientras se respetase el nombre de la libertad y sólo se impidiese su aplicación real y efectiva -por la vía legal, se entiende-, la existencia constitucional de la libertad permanecía íntegra, intacta, por mucho que se asesinase su existencia <i>común y corriente</i>."</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Dicho esto, ¿para qué sirve hoy en día una Constitución? No cabe duda que Marx fue un gran visionario que ayuda, y mucho, a comprender los atropellos legales que nos hemos acostumbrado a sufrir con demasiada frecuencia. Así que frente a esto no puedo más que decir que <i>quien quiera entender que entienda</i>.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Ayer comentaba con unos compañeros de Lérida que una de las grandes conquistas del actual sistema económico capitalista no es haber conseguido instaurar la precariedad laboral en el mercado de trabajo, sino, y lo que es mucho más grave, lograr que los sentimientos que ésta provoca sean relegados al espacio íntimo e individual de los trabajadores y trabajadoras. Lo cual significa algo muy desesperanzador; que frente a todas las adversidades venideras no es factible pensar que puedan sumarse fuerzas para hacer frente a los poderes cada vez más opresivos que intentan reducirnos a meras expresiones, o transacciones, económicas.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">La lucha sigue más viva que nunca y nos es bueno que hoy, ni jamás, nos durmamos. Ahora defender nuestra dignidad se ha convertido en la tarea más ardua y difícil que podamos afrontar. Quizás tengamos que remover todos aquellos obstáculos -a los que hace referencia el <a href="http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/constitucion.tp.html#a9">artículo 9.2</a> de la Constitución Española- con el fin de que se hagan efectivas y reales las condiciones de libertad e igualdad que nos corresponden a todos los individuos y grupos. La tarea, no obstante, no va ser fácil.</div></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
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@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-91410730547996195382010-09-29T21:32:00.000+02:002010-09-29T21:32:15.660+02:00Motivos para haber ido a la Huelga General<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbEjdgE1z2P_HJs2BU_1jQn_7IUG6i9KVcWYU5PVxfUp0F4MoqyBpcNN0Y75zDlf-0dGzIJ4lcnMY6XQxlVS-vUMl2hb89HniMgEUPKlb3v3mM2jarga0BfgH6lt20cDRqbCLfMOHGn34K/s1600/R0013080.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbEjdgE1z2P_HJs2BU_1jQn_7IUG6i9KVcWYU5PVxfUp0F4MoqyBpcNN0Y75zDlf-0dGzIJ4lcnMY6XQxlVS-vUMl2hb89HniMgEUPKlb3v3mM2jarga0BfgH6lt20cDRqbCLfMOHGn34K/s320/R0013080.JPG" width="320" /></a></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Después de ver el seguimiento que ha tenido esta huelga en los medios informativos y después de escuchar algunos de los comentarios que desde allí se han proferido, se me han empezado a formar, como cúmulos dispersos que se juntan para una gran tormenta, estos pensamientos que tan sólo pretenden exponer los motivos por los que considero que, todos y todas, tendríamos que haber ido hoy a la Huelga.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Un taxista que está siendo increpado por un piquete de huelga les responde diciendo <i>¡Yo también estoy en contra de este gobierno!</i>. El trabajador de una fábrica que acude a su puesto de trabajo le grita a un piquetero antes de entrar <i>Hace dos años los sindicatos me echaron del trabajo, lo entiendes? No me vengáis ahora con...</i> Otro, un ciudadano que se dirige en coche, supongamos que a trabajar, dice ante las cámaras <i>Esto lo tendríais que haber hecho hace tres años y no ahora</i>. Una señora entrando a su lugar de trabajo suelta con desparpajo <i>Si no me lo descontaran, es muy posible que hoy no hubiera venido.</i></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Todo este tipo de comentarios son una buena muestra de las miserias, y no precisamente materiales, que carcomen los sentimientos y buen entendimiento de mucha gente en nuestro país. Otros tantos y tantas se esconden como comadrejas en sus madrigueras, sin decir nada, esperando a que amaine la tormenta. Con la llegada del sol saldrán nuevamente para celebrar la normalidad y el absurdo de sus vidas. Muchos, la gran mayoría, celebrarán su estupidez sin apenas darse cuenta y después se quejarán, como niños castigados sin poder tocar un caramelo, de lo mal que lo está haciendo el actual Gobierno.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Parece ser que ante la constatación de lo evidente, ante la confirmación que definitivamente el pueblo trabajador va a ser aplastado por la mano invisible del Gran Capital, muchas personas no quieren asumir que TOCA HACER ALGO. Lo que les cuesta precisamente es ese HACER: ese sacrificar su tiempo en beneficio de alguien que no sea él, o los suyos; ese ser honesto admitiendo que los responsables de todo lo que está pasando son personas muy concretas; ese comprometerse con una lucha colectiva que no tiene más interés que la defensa de los derechos de la gran mayoría, ese cambiar algo (de nosotros) para que todo cambie (para nosotros).</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Hay que atender muy seriamente a la mezquindad del hombre como enfermedad que avanza sin control, que se propaga y contagia a medio mundo sin que nadie se atreva a hacer nada para evitarlo -bueno, casi nadie-. Ese ser mezquino es el peor mal que nos aguarda; unos por vanidad, otros por vergüenza, otros por interés, otros por orgullo, otros por egoísmo y muchos, muchos por ignorancia, se dejan llevar, como la hoja que cae empujada por el viento, por el discurso insondable de sus emociones.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Los motivos para haber ido a esta huelga no tienen, en apariencia, nada que ver con las emociones pero, paradójicamente, sí que pueden procurarle muchos beneficios. Las personas se olvidan de algo sustancial: que cuando hacemos cosas que no responden a un interés individual, inmediato y concreto obtenemos un tipo de gratificación que nos hará sentir mejor que el día anterior, lo que significa algo muy importante: que ésta siempre es acumulativa. A ese tipo de gratificación se la suele denominar moral. Si alguien es incapaz de sentirla o pretende negar que tal gratificación exista, créanme, hoy tenía más motivos que nunca para ir a la Huelga.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-79280559885938217222010-09-16T23:44:00.003+02:002010-09-17T00:08:44.158+02:00El desorden de los estúpidos<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV0dBZZLkBJ2sRTdIDgT67WdbxFx5L0cQMLx1eRsFKgghuMkgFhk70VoBrbvmSJkNDuXVrNlZmqK8mzBc9hXTXn-MISCeBsyRirs-ZxZNDWejRKjoUfjgME-PF9wcZtN73T77SezpOaJ1x/s1600/incivism.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV0dBZZLkBJ2sRTdIDgT67WdbxFx5L0cQMLx1eRsFKgghuMkgFhk70VoBrbvmSJkNDuXVrNlZmqK8mzBc9hXTXn-MISCeBsyRirs-ZxZNDWejRKjoUfjgME-PF9wcZtN73T77SezpOaJ1x/s320/incivism.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Foto: "Incivism: A Rebel Yell" de Carlos Lorenzo</span></td></tr>
</tbody></table><br />
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Hoy, leyendo un <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/desorden/elpepiespcat/20050909elpcat_4/Tes?print=1">artículo</a> sobre la cuestión del civismo, del entrañable camarada Manuel Delgado, he vuelto a agitarme con gran vehemencia. Es un artículo brillante que hace las delicias de cualquier persona interesada en cuestiones callejeras. Digo callejeras con toda la intención, ya que con mucha seguridad nadie interesado en cuestiones de orden público puede encontrar allí algo con lo que identificarse o, senzillamente, sintonizar. Yo soy una rara mezcla de persona interesada en ambas cosas; me interesa la calle y me interesa un cierto orden público, ¿acaso eso es imposible? Como el citado artículo me parece irrefutable me limitaré a introducir un matiz sobre lo que en él se dice.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En lo fundamental, estoy muy de acuerdo con M. Delgado pero, cuando él habla de incivismo, yo añadiría algo más. Añadiría esa parte de lo incívico que constituye un grueso importante de lo que comopone su definición. Esa parte de lo incívico a la que aludo yo quería llamarla <i>capullismo</i>, pero la Real Académia no me lo permite, así que tendré que llamarla <i>estupidismo</i>, de significado más reconocible. El <i>estupidismo</i>, como yo le llamo, lo definiré (y parafraseando a M. D.) como el conjunto de <i>realidades sociales</i> que conforman los actos propios de un estúpido, tomados en su individualidad o en su conjunto. Añadiré que, lo que yo defino como un estúpido, tiene los bienes materiales suficientes como para que no pueda llegar a ser considerado como un desclasado, de las cuestiones sentimentales que hacen que alguien pueda sentirse como tal se hablará más adelante. Yo, por ejemplo, sin llegar a gozar nunca de los bienes materiales que me hubiera gustado, pero sin que nunca me hayan faltado los suficientes, me he sentido más de una vez desclasado, lo cual no me convierte en un paria.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">El estúpido es entonces alguien muy familiar para los que nos dedicamos a escribir y nos nutrimos de la observación, ya sea ésta participante o no. Es alguien cercano en muchas más cosas de las que se diferencia de nosotros. Su edad es algo que resulta del todo indiferente, puediera ser una persona joven, como también podría ser alguien maduro o viejo, ¡tanto da para el estúpido! Llegados a este punto, es cuando empiezo a imaginar situaciones con las que poder ilustrar los actos propios de un estúpido, se me ocurren muchas y para casi todas las edades. Una de mis preferidas es la que describe la trayectoria estúpida de un ciclista <i>superantinormativo</i> que circula saltandóse todos los semáforos y que, llegando a una calle peatonal, estrecha y poblada de gente, decide proseguir alegremente con su trayectoria, de lo más estúpida, confraternizando así con sus conciudadanos y recibiendo de ellos algún que otro dicterio cariñoso. Este ejemplo ilustra muy bien ése <i>estupidismo</i> que se esconde en muchos de los actos incívicos. Otro que le va a la zaga, es el de las personas que sin ninguna coartada se dedican a amargar las noches de muchas otras personas que precisamente no gozan de las condiciones de vida que ellos tienen, y que tampoco pueden o tampoco quieren, ¡en su derecho están!. En esta variante, podemos encontrar todo tipo de ejemplos; desde los percusionistas perennes que contaminan muchas madrugadas, hasta los que no pueden contener sus extremidades o el tono de voz, también a altas horas y, casi siempre, sospechosamente embriagados. <br />
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Así pues, para explicar el <i>estupidismo</i> al que me refiero con tanta insistencia sólo podemos hacerlo desde un plano emocional. Siempre he dicho que España es un país tocado por el sol, ¡y Barcelona no lo iba a ser menos! Pues bien, llegamos así a la conclusión de que los actos del estúpido tienen un fundamento emocional que no ha podido, o no ha querido ser regulado, por el sujeto. Siguiendo esta premisa, deduzco que la persona que no puede, o no quiere regular sus emociones tiene un problema, desde el momento en que perjudica a otros por dicho motivo. Entonces tenemos, por fin, que la mayoría de estúpidos a los que yo me refiero tienen un problema que no viene impuesto por ningún orden público ni normas, explícitas o abstractas, que lo constriñan. <br />
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El problema fundamental, es que la estupidez siempre tiende a ser mayor cuando se le da una coartada ideológica. Si todo fuera simple incivismo, si todo fueran colillas desposeídas de sus preciados nichos, si todo fueran caquitas o zurullos desperdigados por doquier en ramblas y avenidas, si todo fueran esas simples cosas materiales, o acaso estéticas, quién debatiría o clamaría al cielo por el maldito civismo. Quien eso hiciera bien merecería como castigo un curso avanzado de sociología marxista para erradicar esa gran ignorancia de su cabeza. El <i>estupidismo</i>, como yo lo entiendo, es la peor forma de incivismo porque siempre es ilimitado. De hecho, constituye su parte esencial y es la que se comete más a menudo en la mayor parte de espacios urbanos de, pongamos, Barcelona. <br />
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Contravenir las normas es algo excitante y revelador para muchos, especialmente para los estúpidos como fácilmente se puede entender. Yo, como no quiero coartadas ideológicas ni tengo condiciones materiales que justifiquen mi ira contra el orden público me he limitado siempre a ser un imbécil obediente, que ha querido participar de una utopía compartida con el resto de imbéciles que no tienen tanta facilidad para ejercer su libertad sin cortapisas. El desorden, cierto incivismo, es inherente a los grandes espacios urbanos de convivencia; el <i>estupidismo</i>, por el contrario, es algo fácilmente evitable y tan sólo depende de la voluntad de algunos, estén embriagados o no.<br />
<br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-78930528817940101472010-09-01T12:37:00.000+02:002010-09-01T12:37:35.776+02:00Poetas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHEcHeR28iMrExNbNKggBE__Y_nF1wRKh8Koo3m-JobZ7U6u3i76loW3AD2IYvNUObK6_MH7P0z4Mkv0PciK3BsbBgjGM4-3f1hfJPRa5FTmPcR4QeFU9SJyVaI78JxmJoZk2nchmsSs2A/s1600/bola%C3%B1o_poeta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHEcHeR28iMrExNbNKggBE__Y_nF1wRKh8Koo3m-JobZ7U6u3i76loW3AD2IYvNUObK6_MH7P0z4Mkv0PciK3BsbBgjGM4-3f1hfJPRa5FTmPcR4QeFU9SJyVaI78JxmJoZk2nchmsSs2A/s200/bola%C3%B1o_poeta.jpg" width="200" /></a></div><br />
<span id="internal-source-marker_0.3860079144263938" style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br />
</span><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span id="internal-source-marker_0.3860079144263938" style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Los poetas, qué somos los poetas sino sensibilidades atravesadas por la vida!</span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-82103482560757988282010-08-30T18:48:00.014+02:002010-09-13T16:29:08.115+02:00El burka, forma y contenido de una prohibición<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhytOvDbBHlQCBXsO0XxHcMoMwGI16HjTU9uVaBbLD7G9oA4d_qedMBkvlFNpt1mmCoYudrKSkGQTvA2UMx1QPi5sULAR2ZwRNXcANiO6vLsFffsmGYvz2RII2Ngf7UHyWM2kvrG4hwUATY/s1600/Magritte+Los+amantes+1928.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhytOvDbBHlQCBXsO0XxHcMoMwGI16HjTU9uVaBbLD7G9oA4d_qedMBkvlFNpt1mmCoYudrKSkGQTvA2UMx1QPi5sULAR2ZwRNXcANiO6vLsFffsmGYvz2RII2Ngf7UHyWM2kvrG4hwUATY/s200/Magritte+Los+amantes+1928.jpg" width="200" /></a></div><br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE"></meta><title></title><meta content="OpenOffice.org 3.2 (Win32)" name="GENERATOR"></meta><style type="text/css">
</style> <br />
<div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">El verano casi ya se nos escurre entre los dedos cuando leo otro interesante <a href="http://blogs.publico.es/dominiopublico/2318/velos-invisibles/">artículo</a> sobre el tema del burka en el diario El Público. Los autores son dos viejos amigos y buenos preceptores de ese antro de gente biempensante llamado Facultad de Derecho. Para más señas, la Facultad de Derecho de Barcelona. La cuestión es que hace un tiempo di a conocer <a href="http://palabrisea.blogspot.com/2010/05/lleida-llibertats-trampa-i-canons.html">mi opinión </a>en este lugar acerca de tan delicado tema. Hoy, impelido por la necesidad de matizar mis palabras me dispongo a escribir algo más en relación a la problemática del burka en Catalunya.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Dado que mis conocimientos son limitados, tanto en cuestiones estrictamente jurídicas como en aquellas más antropológicas, me limitaré a disertar a partir de aquello que más seguro estoy de poseer: una mezcla de sentido común y conocimiento fragmentario (lo cual no dice mucho de mi, ya lo sé).</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Después interesarme profusamente por dicha problemática; es decir, después de leer diversos artículos, de escuchar muchas opiniones y después, también, de ser recriminado por algunas personas exaltadas, voy a acabar de exponer lo que en su día empecé.</span></div><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Voy a centrarme casi por entero en lo que considero que es el verdadero quid de la cuestión, esto es, en el estéril debate entre la forma y el contenido. Indudablemente la forma con que ha sido abordada la problemática suscitada por dicha prenda de vestir (ya sea burka o niqab) no ha sido muy acertada y sí, muy presumiblemente, que se ha hecho de forma tendenciosa o electoralista. No obstante, no tenía conocimiento de que esta iniciativa fuera promovida por partidos de extrema derecha. En el caso de Lleida (lugar desde donde se propagó todo el fuego mediático y donde tengo mi vecindad), sí que puedo afirmar que fue promovida por CiU y secundada por el PSC, en ningún caso por partidos de extrema derecha, a no ser que éstos últimos sean considerados como tales. </span> </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">La alusión metafórica a los velos invisibles la he escuchado más de una vez y debo confesar que no me resulta nada convincente. ¿Para qué mezclar la libertades de tipo personal (cada uno puede elegir la manera, que no la forma, en que quiere vivir su vida; igual la monja que el monje, como la misionera o el eremita) con las que se ejercen públicamente (no podemos elegir siempre la forma con que queremos mostrarnos en sociedad, así los ya citados ejemplos de quien viste con pasamontañas o quien va con el casco puesto a todos lados)? </span> </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Me hace gracia que se siga señalando a las pobres monjas que precisamente lo son porque renuncian a la vida pública. No hace falta decir aquí que quien renuncia a la vida pública no tiene que rendir cuentas a nadie y debe respetarse su opción, pese a quien pese. Me preocupa más que se aluda frívolamente a una triste enfermedad de nuestro tiempo como sin duda lo es la anorexia (o la bulimia) para llamar la atención sobre esos supuestos velos invisibles. Siguiendo por aquí también podríamos decir que las mujeres adictas al consumo o al juego (que no son pocas) sufren las consecuencias del velo invisible que impone la economía capitalista. Creo no equivocarme si afirmo que no estamos hablando de una patología cuando hablamos del uso del burka.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">En cualquier caso, me parece algo fatigante que tan a menudo, y por cosas de corto alcance, se aprovechen algunos para enarbolar con enérgica furia el panfleto de la <i>Izquierda-anti </i>con visos de feminismo radical y aspiraciones revolucionarias, en un contexto para nada abonado a la revolución. </span></div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">La cuestión sigue siendo la misma, aunque lamentablemente sea de provecho para algunos partidos de derecha: que la forma está equivocada (no hace falta prohibir exclusivamente un tipo de prenda) pero no así el contenido (nadie puede practicar la invisibilidad social en determinados espacios). Y no hace falta encomendarse a la cuestión del orden o la seguridad, también podríamos argüir que se nos priva de contemplar la belleza de la mujer (sin duda un acto hermoso), que se nos priva de poder compartir una sonrisa o, quizás, una mirada furtiva que nos permita fantasear con ese amor intercultural imposible. </span> </div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Yo desde luego no voy a defender el uso del burka en determinados espacios, aunque fuera de los lugares señalados creo que debe respetarse su uso, y no por una cuestión de dignidad, ni de seguridad, sencillamente porque me parecería una concesión al fanatismo inexplicable en pos de una supuesta libertad que se convierte en oxímoron cuando se coloca detrás de ese velo tan tupido que no nos deja ver pero sí ser vistos.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Admitamos, al fin, que el contenido subyacente referente a la prohibición atípica del niqab o el burka en determinados espacios (aunque mal formulada) es válido para configurar lo que ya denominé anteriormente como canon de <i>occidentalidad</i>. Hoy diré, de <i>mínima occidentalidad</i>.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">O admitamos, quizás, algo más sencillo, que la identidad de las personas, a veces, no se puede tapar.</span></div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-5491215618980770902010-08-07T00:53:00.011+02:002010-08-16T22:37:38.025+02:00Canto para Briseida<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguhj78aujL29vppEYHu7sJX1d8eKZIfQwoYsmIYqdpsK3pAaW48k3JEz4ez93RHSMNYr2vMcD-PrVmaSPoA_KJnluQsl2gQOIaxEma6rIgf647-OG3HISjB6w-CWs5rJsO7fUDHOtN06aE/s1600/BRISEIDA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguhj78aujL29vppEYHu7sJX1d8eKZIfQwoYsmIYqdpsK3pAaW48k3JEz4ez93RHSMNYr2vMcD-PrVmaSPoA_KJnluQsl2gQOIaxEma6rIgf647-OG3HISjB6w-CWs5rJsO7fUDHOtN06aE/s320/BRISEIDA.jpg" width="320" /></a></div><br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE"></meta><title></title><meta content="OpenOffice.org 3.2 (Win32)" name="GENERATOR"></meta><style type="text/css">
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</style>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Briseida,
</span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">no
te conozco todavía</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">pero
pienso en ti, en cómo serás;</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">adivino
en tus ojos </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">el
fulgor de una belleza repentina.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">No
serás nunca diosa ni princesa,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">en la tierra todo son mentiras.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Hoy
tu madre está ausente,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">aún
no conozco el tacto de su piel</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">ni
reconocer puedo el aliento de su voz.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Su
rostro tampoco puedo dibujarlo</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">aunque
en sueños a veces lo imagino,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">en
él puedo verte,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">
o eso quisiera!</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Sé
que serás, al menos,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">lo
más querido por mi corazón </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">hoy
afligido y expectante;</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">serás,
como el pasto verde y fresco,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">su
mejor y más tierno alimento. </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Oh,
Briseida,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">eres
como un canto de sirenas </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">en
esta odisea que es la vida terrenal,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">abrupta
como colinas escarpadas</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">y
sobretodo incierta como el hado inescrutable.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Recordaré
este momento, </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">como
un momento pretérito y fecundo,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">porque
mañana, quién sabe cuándo,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">te
meceré en mis brazos</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">embelesado de amor.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Serás,
</span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">oh,
mi querida Briseida,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">fértil
en futuros bienaventurados</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">y
diestra en la danza</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">que
sólo enseña la felicidad.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Ama,
ama por encima de todas las cosas,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">ése,
ése es mi único consejo!</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Sólo
el amor puede conducirte</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">por
la senda de la vida verdadera.</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Pero,
por ahora, tengo que dejarte,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">dejar
este sueño tengo porque, </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">como
ya sabes, </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">esto
tan sólo es sueño;</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">un
ensueño de ti, </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Briseida,</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">la
niña más bella que imaginar puedo </span>
</div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">y
la vida , la vida que tanto anhelo!</span></div><div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"></div><br />
<br />
<br />
@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-49801052570899372072010-08-03T16:43:00.007+02:002010-08-07T12:31:26.372+02:00De lo simbólico y de lo real<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMYE6iuBQpLHcp5K_DXydJphA4MgG67RmCa-VxphtZwqN5rerLKRpOytle7QKIKQx0P1Fqrxb_P2-GSr2lJGStgneg31-zF2M6mmdFtN3gYZC6KHT5f-39f-mv4kHp5j-n7Y5ChREbTdX/s1600/FPI_050.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMYE6iuBQpLHcp5K_DXydJphA4MgG67RmCa-VxphtZwqN5rerLKRpOytle7QKIKQx0P1Fqrxb_P2-GSr2lJGStgneg31-zF2M6mmdFtN3gYZC6KHT5f-39f-mv4kHp5j-n7Y5ChREbTdX/s320/FPI_050.jpg" /></a></div><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Hoy me he reunido con los compañeros de partido en el local que tenemos en Lleida, donde, por cierto, se vive muy bien. Hemos puesto las cosas al día y hemos charlado sobre algunos temas controvertidos que estos últimos meses han suscitado enconados debates y peores dicterios entre ciertas personas de la izquierda catalana. Mientras exponía mis argumentos sobre la cuestión de la prohibición del uso del burka en determinados espacios de nuestra ciudad he recordado lo que dos noches antes había expuesto, un poco más acaloradamente, a mis amigas en el transcurso de una cena a la que previamente las había invitado. </div><div><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">El tema no es otro que el desequilibrio existente entre lo que uno dice (manifiesta, exclama, defiende) públicamente y lo que uno hace para defender o sostener lo que antes ha dicho. Es un tema clásico que no por clásico deja de ser menos actual y preocupante para la causa que muchos defendemos. A lo primero, yo llamo aquí <i>lo simbólico</i> y a lo segundo<i> lo real</i>. Pues bien, desde hoy quiero dejar constancia de mi radical desprecio por todo <i>lo simbólico</i>.<br />
<br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Pero dado que se me podría objetar que a lo que yo llamo <i>lo simbólico</i> no le sigue ningún símbolo o emblema, quiero clarificar algo: el discurso (el del bar, el de la esquina o el de estar por casa), ése que todos elaboramos para la vida pública o privada, constituye para mí un símbolo más, un mera chapa, o pegatina caduca, cuando no se defiende con acciones en la realidad. Estas últimas vendrían a constituir lo que, por contraposición, yo llamo <i>lo real</i>.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Tenemos, pues, que hoy <i>lo simbólico</i> se tiende a confundir con <i>lo real</i>; esto sucede hasta tal punto que muchos hablan de<i> lo simbólico</i> como si fuera <i>lo real</i>, nos cuentan sus batallitas dialécticas, echan pestes de tal o cuál político con un furor desmedido y después se van a dormir como creyendo que han participado, o son partícipes, de la lucha de izquierdas. Qué gran mentira camaradas! La lucha de izquierdas requiere un gran esfuerzo, exige más que nunca de <i>lo real</i>, de lo tangible y mensurable.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
La persistencia en defender más <i>lo simbólico</i> que <i>lo real</i> provoca, a mi juicio, algunas distorsiones en el modo que tenemos de percibir una realidad determinada de las cosas. El ejemplo más claro en este punto sería la escisión que, sin saberlo, muchos sujetos sufren respecto de la masa social; éstos creen o hablan de ella como de algo ajeno a su naturaleza, hablan de ella como si de un sujeto caprichoso se tratara y del que es imposible esperar reacción o cambio alguno. Cuánto daño provoca este vicio tan común! Dejémoslo claro, todos somos la gran masa.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">De nada sirve para nuestra causa, defender sólo con palabras lo que también puede ser defendido con la acción. En el fondo, creo que el discurso (lo simbólico) es la mejor manera para muchos de sentirse, desde la individualidad, partícipes de un causa común, coherente con aquellos principios y valores que más íntimamente se defienden. Pero ahí está la trampa, quien no transgrede <i>lo simbólico</i> para dar un paso en <i>lo real </i>transita siempre en una incierta periferia. Lamentablemente, es hoy nuestro tiempo época de periferias. Un apunte más antes de acabar, dos palabras hay que definen bien a <i>lo real</i>: militancia y compromiso.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE"></meta><title></title><meta content="OpenOffice.org 3.2 (Win32)" name="GENERATOR"></meta><style type="text/css">
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</style>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-22651239584813115202010-05-29T18:15:00.016+02:002010-07-17T00:34:36.972+02:00Lleida: llibertats trampa i cànons d'occidentalitat<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVX4_JeNA2eCFZjjjO_3MZ7e_Z-1aa5Hd27XVnbM3-9rQrnjuHeWu2699JwW76jSyZ5Cs8LNiufkAnN1CA6glzyI3yLauuWn6n2Jey5HgDLMCAto1J9cQgsFKFHTXj_9kpkp_nxn52Hb15/s1600/burkas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVX4_JeNA2eCFZjjjO_3MZ7e_Z-1aa5Hd27XVnbM3-9rQrnjuHeWu2699JwW76jSyZ5Cs8LNiufkAnN1CA6glzyI3yLauuWn6n2Jey5HgDLMCAto1J9cQgsFKFHTXj_9kpkp_nxn52Hb15/s320/burkas.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;">Ahir Lleida es va convertir en la primera ciutat espanyola on es prohibeix l'ús del burka o vel integral en totes les dependències i equipaments públics municipals. Això està bé o malament? Aquesta segurament és la primera pregunta que hom es fa, després en venen d'altres que giren al voltant de les conseqüències que aquesta prohibició pot tenir o dels motius que l'han impulsat. També ens podem preguntar si és una mesura progressista o bé, pel contrari, és de caire conservador. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Molt probablement, tot allò que suposi una prohibició mai es podrà considerar com quelcom progressita, més encara quan es tracta de prohibir la manera com algunes persones deicideixen vestir-se. Si a més a més, aquesta lliure manera de vestir-se té a veure amb una religió no majoritària i, encara més, si aquesta, inevitablement, està relacionada amb la població immigrada i, més concretament, amb les dones que formen part d'aquesta col·lectiu, doncs, no cal dir que ens trobarem amb un bon enrenou político-mediàtic. <br />
<br />
Allò, però, que més ens hauria de preocupar, al meu entendre, és si una mesura com aquesta era necessària. És necessari fer una regulació que afecta a 6 persones (les dones que es calcula que utilitzen el vel integral a la ciutat de Lleida)? Sent molt prudents podríem dir que és una exageració i per tant, que seria una mesura injustificada. Així, a Barcelona trobem un bon paral·lelisme per reflexionar sobre la idoneïtat o no d'impulsar mesures com aquesta. <br />
<br />
Efectivament, fa uns dies vèiem a la televisió com dues persones es passejaven completament nues pels carrers de Barcelona, potser n'hi ha un parell o quatre que ho fan habitualment. No cal dir que aquesta opció genera moltes més controvèrsies i queixes que no pas l'ús del burka. Doncs bé, és necessari regular sobre la llibertat d'anar despullat pels carrers de Barcelona? Paradoxalment de ben segur que molta més gent diria que sí (de fet, encara ho intenten), que s'ha de fer perquè atempta contra el pudor públic, les bones costums o ves a saber què. <br />
<br />
Tanmateix, no existeix cap perill objectivament atribuïble a aquesta manera de <i>no-vestir-se</i>. Molt més inquietant em resulta el vel integral o burka, i no tant per una qüestió religiosa (jo ni tan sols estic batejat i em declaro ateu pels quatre costats) sinó perquè suposa la reivindicació d'una <i>llibertat trampa</i> (aquella que sota l'ampara d'una llibertat s'exerceix en contra de la pròpia definició de llibertat). <br />
<br />
Ho penso i em pregunto: i si el burka el portéssin els homes? No se'ls deixaria argumentant que seria molt perillós per a la seguretat pública (no vull ni imaginar-m'ho) i assumpte resolt, no hi hauria discussió. Peró és clar, el porten les dones i com elles són diferents... En què quedem? Som o no som iguals? Si fos per mi, i suposo que per la major part de l'esquerra alternativa del nostre país, mai s'hagués tirat endavant una prohibició com aquesta principalment perquè no era necessària. <br />
<br />
Però ara, parlant amb un company, ho he vist d'una altra manera, he vist aquesta prohibició com la imposició d'un petit cànon d'occidentalitat; aquest consistiria en la prohibició de tapar-se la cara en determinats espais públics independentment del motiu pel que es fes. Estem d'acord amb aquest petit cànon d'occidentalitat? Jo sí, tot i que no sóc massa amic dels cànons, però no perquè em molesti el burka, ni els musulmans, ni molt menys els immigrants (moltes coses n'aprenc d'ells cada dia), sinó perquè estic convençut que mai els extremismes han estat (ni seran) bons per a una convivència enriquidora.<br />
<br />
<br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-41481841000289320202010-02-21T13:31:00.013+01:002012-05-04T01:19:49.455+02:00Shadows, cine con causa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik1AQfaHAg1YfWZhmba8zwEXVkCfJveK_bGQ_hEDaCyHf2POtRIbojVtr0EYFZ9l42ul7BvCul_uVay-R_oAP-rkOdJL-43HsKp-Fq5obdhDwi_YgcjBHvs6FoJH5KYPMq4TExsU_V43dc/s1600-h/shadows_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik1AQfaHAg1YfWZhmba8zwEXVkCfJveK_bGQ_hEDaCyHf2POtRIbojVtr0EYFZ9l42ul7BvCul_uVay-R_oAP-rkOdJL-43HsKp-Fq5obdhDwi_YgcjBHvs6FoJH5KYPMq4TExsU_V43dc/s200/shadows_01.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shadows_%28film%29"><i>Shadows</i></a> es la segunda película que veo de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/John_Cassavetes">John Cassavetes</a>, y al igual que pasara con la primera, <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/A_Woman_Under_the_Influence"><i>A Woman under the Influence</i></a>, ha sido un impacto revitalizante o, dicho de otro modo, a supuesto un hecho artístico trascendente en mí.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La historia de como llegué a conocer la obra de este director es, sin duda, mucho menos interesante que lo que se puede contar de sus películas. Ayer vi la primera de su filmografía: <i>Shadows</i>, un film improvisado realizado en 1959 que toma como escenario las bulliciosas calles de Manhattan. El <i>chute</i> de vitalidad que supone esta película es un placer que recomiendo a cualquier persona aficionada al "cine sin palomitas".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La película es lo más parecido a una pieza de jazz-cinematográfica, es el mismo concepto de improvisación aplicado al séptimo arte. No es casualidad que toda la película esté acompañada por una magnífica banda sonora compuesta de buenas dosis de Charles Mingus, sólos de trompeta, saxos y mucha electricidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin duda <i>Shadows</i> es cine eléctrico, sin filtros ni resistencias, que llega en estado puro y así lo sentimos; como una descarga brutal. Hace un tiempo que vengo explicando a mis amig@s, conocid@s y familiares, mi manera de entender el "cine excelso". Es muy sencillo, para que éste se dé, deben conjugarse bien cinco aspectos fundamentales que a mi juicio son:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- buena fotografía</div>
<div style="text-align: justify;">
- buen guión </div>
<div style="text-align: justify;">
- buenas interpretaciones</div>
<div style="text-align: justify;">
- buena banda sonora</div>
<div style="text-align: justify;">
- tema universal: amor, muerte, soledad, etc...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando los cinco se dan en una misma película... ya saben, para mí eso es el "cine excelso". En <i>Shadows </i>confluyen todos con el añadido de que ha sido filmada con una cierta improvisación (supongo que por definición siempre debemos desconfiar de la improvisación en el cine). En ella se abordan grandes temas como la soledad, el fracaso o la discriminación racial en la sociedad norteamericana de finales de los 50. Lo que se aborda fundamentalmente son las tribulaciones propias de la existencia cuando uno no sabe a dónde se dirige, con quién va y por qué lo hace.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las interpretaciones son memorables, la mayor parte del reparto son actores amateurs; impresionante Lelia Goldoni, que borda los efluvios de la esencia femenina. Me quedo sorprendido y maravillado con el cine sencillo, directo y callejero de este gran director casi desconocido para mi hace muy poco. Sus películas, además, tienen un cierto valor antropólogico en tanto que muestran sin distorsiones ni refinamientos la manera de ser de esa desconocida clase media baja o lumpemproletariado yanqui.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entiendo ahora que John Cassavetes sea considerado com el padre del cine independiente norteamericano. Su cine se convierte en una causa; la promoción y defensa de la cotidianeidad y sus entrañas, sin pompa ni glamour. Como todas las buenas causas, merece mis aplausos.<br />
<br /></div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-69853686218131818212010-02-15T11:07:00.011+01:002010-02-15T11:27:59.062+01:00Cazadores cazados<br />
<br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://cablemodem.fibertel.com.ar/lucasvarela/Nosexe.jpg"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-_-B5KH9paHbG7ZfK1RXQ_H8q8Qj7VMM9nxSLtiXYRR3XextdCrOISI_SUCHg8vQZbWypBUDybm0CkR5o07yWEc1_RyXVat_XASR08k3Zt9IeMGXX1f3Z7MLO_rrhZi1RywJlpkCPcmQo/s200/Nosexe.jpg" width="200" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Hace ya algunos años escribí un pequeño ensayo (diríamos que de carácter doméstico) en el que hablaba de un cierto tipo de mujer que distaba mucho de ser el paradigma de mujer emancipada. En aquel entonces mi situación personal tampoco era paradigma de nada, más bien era un compendio de las tribulaciones propias de un joven compungido por su tiempo y circunstancias. El caso es que quería hablar de <i>ese cierto tipo de mujer</i> que tantas cosas me ha dado que pensar, tan buenas y tan malas las más de las veces.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La sexualidad (y sus manifestaciones instintivas) nos atraviesan a hombres y mujeres por igual en cada rincón de este planeta. No obstante, nuestro particular desarrollo anatómico ha acarreado históricamente también diferentes maneras de comportarnos sexualmente en función de si somos hombres o mujeres. El resultado de ello, a mi entender, es que la mayoría de hombres tendemos a reprimir menos nuestro deseo sexual que la mayor parte de mujeres (para entendernos, el falo es un gran programador de pensamientos cuyo único lenguaje es el sexo entendido en tanto que <i>posibilidad de</i>, practicarlo ya es mucho más difícil). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este es un hecho comprensible dado la calidad de objeto que se le otorga a la mujer como consecuencia indeseable e indeseada de ese particular hecho biológico que es el desarrollo anatómico tan diferenciado, por otro lado, al que antes me he referido. Dicho esto me detengo en <i>ese cierto tipo de mujer</i> que sin duda he llegado a detestar, y detesto, a pesar de apreciar con gusto su sofisticación y belleza así como su gran sentido común. <i>Ese cierto tipo de mujer</i> (que ustedes podrán imaginar) equivale para mí al hastío y la desgana. Han sido víctimas imaginarias o reales de la Gran catequesis crónica productora de moral en Occidente y, sin duda, son grandes devotas de la fe materialista. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Así es que su sexualidad se ha convertido en una suerte de reducto donde el contacto carnal sólo puede ser la celebración por la conquista de una presa económicamente saludable. -Digo presa, no por confusión, si no por el convencimiento que tengo de que el hombre siempre es un cazador cazado o una presa, sin más, que acaba entre las dulces garras de alguna mujer-. Así como el recién nacido necesita de 24 horas (y tener figura humana) para adquirir jurídicamente la condición de persona, el hombre, en mi caso yo, necesitará de otras tantas para ser considerado pretendiente (es decir, apto para la práctica sexual) por <i>ese cierto tipo de mujer </i>al que con insistencia me refiero. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Yo entiendo el acto sexual como la culminación de una manifestación instintiva de nuestra sexualidad, seamos hombres o mujeres. Doy por hecho que esa manifestación instintiva de nuestra sexualidad se produce muy a menudo entre hombres y mujeres. También doy por hecho que cuando eso sucede, y existe reciprocidad, nada tendría que impedir que esa manifestación culminara en una relación más íntima. La transcripción interesada de la realidad-instintiva con el que <i>ese cierto tipo de mujeres</i> opera hace que una tarea aparentemente sencilla, como lo es el amor-sin-prolongaciones, se convierta en algo pesado y a menudo vergonzoso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hace un tiempo, tuve la suerte de conocer, de intimar con algunas chicas de Alemania y Suecia, ellas me ensañaron con la práctica cómo de sencillas y espontáneas pueden llegar a ser las relaciones sexuales entre hombres y mujeres. Qué duda cabe, que eso es para mí lo más saludable: pensar que no todas las mujeres son iguales y saber que siempre vas a poder encontrar a alguien con quien compartir tu sexualidad sin cortapisas ni elucubraciones.<br />
<br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-25250840623495934322010-01-31T16:00:00.009+01:002010-01-31T20:21:00.206+01:00El sacrificio de los héroes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAgqaqOugJ9MttytluibeFeBmPJALQnQWM9YPMQlPggDaPk8K1bVwKrrqGZTlUx0bNQDJmHf9TC6KMab9mfGkB5jm_tIeGcGqNpuJkfukJmWrEwFbV8hpR0KudbWqArknLYBT9H6KVROaa/s1600-h/incendio+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="116" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAgqaqOugJ9MttytluibeFeBmPJALQnQWM9YPMQlPggDaPk8K1bVwKrrqGZTlUx0bNQDJmHf9TC6KMab9mfGkB5jm_tIeGcGqNpuJkfukJmWrEwFbV8hpR0KudbWqArknLYBT9H6KVROaa/s200/incendio+2.jpg" width="200" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
¿Porqué la de bombero es la profesión mejor valorada por la ciudadanía de nuestro país? Así rápido, se me ocurren dos motivos por los que esta opinión tan extendida en nuestro sentir quedaría justificada de una forma sencilla. El primer motivo, y el más obvio quizás, es la peligrosidad inherente que conlleva el ejercicio de esta profesión: ser bombero es una suerte de sacrificio, el sacrificio del héroe, lo denominaría yo. Pero hasta el día de hoy nadie está obligado a ser bombero (a diferencia de muchos otros héroes anónimos que lejos de quererlo son obligados por "imperativo patriótico" a luchar -y morir- en guerras absurdas). <br />
<br />
Es más, conozco a más de una persona que es, ha sido o quiere ser bombero por una fuerte convicción difícil de explicar racionalmente (más allá de motivos económicos). A priori, nadie debería querer dedicar la vida a sacrificar su vida. Esta premisa tan elemental es común en todos los seres humanos y en el resto de animales, me refiero a nuestro sesudo instinto de conservación. El segundo motivo, más descriptivo y fácil de entender, es el carácter altamente inflamable de nuestra geografía. <br />
<br />
Dado que viví los acontecimientos de cerca (vivo en Lleida y conocí fugazmente a la pareja de uno de los bomberos que murieron el pasado verano en el incendio de Horta de Sant Joan) he seguido con mucho interés el desarrollo mediático que los ha sucedido; tanto el político como el informativo. Nunca me ha parecido tan ruin una causa como la que desde hace unos días es portada de diarios, comidilla de tertulias y hasta se ha convertido en comisión de investigación parlamentaria. Lamento ser rudo en mis palabras, pero yo defiendo otro causa que acaso avala lo que digo, y su cómo. La causa que defiendo es el sentido común (aquél que algunos dicen que es el menos común de los sentidos) o la sensatez si se prefiere. <br />
<br />
La muerte ya sabemos que es algo indeseable para la gran mayoría de mortales, en eso no hay debate. Lo sucedido nos entristeció a muchos y, a unos pocos, les marcó la vida para siempre. Ahora bien, y después de todo lo que se ha escrito, oído y dicho al respecto (informes, declaraciones, sumarios) ¿es posible que se quiera seguir porfiando en la negación de lo obvio? <br />
<br />
Lo obvio es que desde que se han detenido a los responsables del incendio todo el interés mediático-político-sentimental se ha girado, como viento traicionero, contra la gestión política del suceso en vez de hacerlo contra las dos mentes enfermas que causaron ese fuego tan inmisericorde. Mucho me temo que dos personas de carne y huesos son poca cosa comparada con el jugoso rédito político que se puede conseguir sin mencionar las indemnizaciones económicas que podrían estar en juego.<br />
<br />
No me parece un dato baladí, que siempre y por todo se ponga en cuestión la gestión política que hacen los representantes de la izquierda en el "Govern" (especialmente la del conseller Joan Saura). Pareciera que la Izquierda genera una suerte de desconfianza permanente lista para ser aprovechada por las aves de rapiña. Lamentablemente, como nuestro imaginario nos recuerda, después de la muerte siempre aparecen en escatológico ritual todo tipo de animales carroñeros que aguardan con paciencia "su momento" alrededor de los cadáveres. El hedor putrefacto de ciertos intereses partidistas empieza a ser insoportable.<br />
<br />
El héroe siempre depende de la tragedia, pero no sucede así a la inversa. El hecho trágico a veces se impone sin más, cuando esto sucede los héroes se quedan en la sombra y se dice que mueren los hombres trágicamente. Morir en el “simple” ejercicio de una profesión también puede (y debe) ser algo heroico.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-88319054871132863532010-01-11T22:54:00.003+01:002010-01-11T22:57:06.961+01:00Reflexiones: Theodor W. Adorno<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-UqxYqfZQp2WBt8-YNdQ4c1yn_PMzYIlXSaqFfVIWQ8qdc6EJPtaN0dZUl5eFpkYs-uMIIOQjeEyNmUgg0LqTifdtiLv0_ry3G3F1gsT2EkC3WUua5TVBtZtPvAKfTX4rEBnTe2EtjAI/s1600-h/ADORNO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-UqxYqfZQp2WBt8-YNdQ4c1yn_PMzYIlXSaqFfVIWQ8qdc6EJPtaN0dZUl5eFpkYs-uMIIOQjeEyNmUgg0LqTifdtiLv0_ry3G3F1gsT2EkC3WUua5TVBtZtPvAKfTX4rEBnTe2EtjAI/s200/ADORNO.jpg" /></a><br />
</div><br />
<i><br />
</i><br />
<i> Frutillas</i>.- Es una cortesía de Proust ahorrarle al lector la confusión de creerse más inteligente que el autor.<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el siglo XIX los alemanes pintaron sus sueños, y en todos los casos les salieron hortalizas. A los franceses les bastó con pintar hortalizas, y el resultado fue un sueño.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En los países anglosajones las meretrices tienen el aspecto de proporcionar, junto con la ocasión del pecado, los castigos del infierno.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Belleza del paisaje americano: en el más pequeño de sus segmentos está inscrita, como expresión suya, la inmensa magnitud de todo el país.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En la memoria del exilio, el ciervo asado alemán sabe como si hubiese sido matado por un cazador furtivo.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el psicoanálisis nada es tan verdadero como sus exageraciones.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si uno es o no feliz, puede saberlo escuchando al vientre. Al desgraciado, él le recuerda la fragilidad de su casa y le arranca del sueño ligero tanto como del sueño vivaz. Y al dichoso le canta la canción de su bienestar: su impetuoso soplido le comunica que ya no tiene ningún poder sobre él.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El sordo rumor, siempre presente en nosotros, de nuestra experiencia onírica resuena en el despierto en los titulares de los periódicos.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El mítico "correo de Job" se renueva con la radio. Quien comunica algo tan importante con voz autoritaria, anuncia calamidades. En inglés <i>solem </i>significa solemne y amenazador. El poder de la sociedad detrás del locutor se dirige por sí solo contra el auditorio.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El pasado reciente se nos aparece siempre como si hubiese sido destruido por una catástrofe.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La expresión de lo histórico en las cosas no es más que el tormento pasado.<br />
</div><div style="text-align: justify;">En Hegel, la autoconciencia era la verdad de la certeza de sí mismo; en palabras de la Femnomenología: "el reino nativo de la verdad". Cuando esto dejó de resultarles comprensible, los burgueses erab autoconscientes por lo menos de su orgullo de tener un patrimonio. Hoy self-conscious significa tan sólo la reflexión del yo como perplejidad, como percatación de la propia impotencia: saber que no se es nada.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En muchos hombres es una falta de vergüenza decir yo.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La paja en tu ojo es la mejor lente de aumento.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aun el hombre más infeliz es capaz de conocer las debilidades del más sobresaliente, y el más estúpido de los errores del más inteligente.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Primer y único principio de la ética sexual: el acusador nunca tiene la razón.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El todo es lo no verdadero.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(<i>Minima Moralia. Reflexiones desde la vida dañada</i>, 30, págs.46-48, Theodor W. Adorno, Taurus, Madrid, 1998)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-72533972358094490862010-01-06T15:47:00.003+01:002010-01-06T21:39:26.189+01:00Fragmentos: Ruwen Ogien<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqtK70KaSbRlqgXlzh-xZwUo7l13jsbqulR77oyzL_LiNUx8f2_RqitHbcGGoBENNpKdg6kQ8WiDZHk5_W_fCxPpheCZGGNAGWoClrqSHbyo9pRdcZNfF8BZhOG7q6pjmFInxW3SCn6Roa/s1600-h/IMG_5763.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqtK70KaSbRlqgXlzh-xZwUo7l13jsbqulR77oyzL_LiNUx8f2_RqitHbcGGoBENNpKdg6kQ8WiDZHk5_W_fCxPpheCZGGNAGWoClrqSHbyo9pRdcZNfF8BZhOG7q6pjmFInxW3SCn6Roa/s200/IMG_5763.JPG" /></a><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Según algunos historiadores y un antropólogo, más o menos influidos por Michel Focault, la pornografía es una "invención moderna", es decir, es una especie de hecho social inédito, aparecido en las sociedades occidentales a partir del siglo XVIII, y que nunca antes había existido en otra sociedad.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A primera vista es una teoría poco plausible. No hace falta ser una historiador profesional para saber que en todo tipo de sociedades "no modernas" (desdes los grupos de cazadores-recolectores de la prehistoria hasta las sociedades de la India medieval, pasando por la Roma y la Grecia antiguas) ha habido representaciones públicas,directas, explícitas de cuerpos desnudos, órganos sexuales, y de actividades sexuales de lo más variado (homosexuales, heterosexuales, de bestialismo, anales, genitales, bucogenitales, etc,..) en forma de graffiti, frescos, dibujos, pinturas, estatuas, bajorrelieves, etc., representaciones que sería bastante difícil distinguir con nitidez de lo que en la actualidad llamamos "pornografía".<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">También saben que, aunque las palabras <i>pornography</i> o <i>pornographie </i>no entraron en los grandes diccionarios ingleses o franceses hasta el siglo XIX (algo que en ocasiones presentan como argumento a favor de la idea de la "invención moderna" de la pornografía), esas palabras provienen del griego antiguo y que el primer <i>pornographos</i> ("pornógrafo"<pornógrafo>) conocido fue un filósofo griego, Ateneo (lo cual parece contradecir las tesis de la invención moderna al tiempo que nos brinda una idea interesante sobre el papel que los filósofos podrían desempeñar en este ámbito).</pornógrafo><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<pornógrafo> (...) Otra versión un poco más plausible, de la tesis de la "invención moderna" de la pornografía mantiene que sólo a partir del siglo XIX , y únicamente en el mundo "occidental", la justificación pública del control y de la represión de la producción, difusión y consumo de representaciones sexuales explícitas habría dejado de expresarse en términos religiosos o políticos para empezar a formularse en términos morales. Sólo a partir de ese momento tales representaciones se habrían juzgado, "indecentes", "licenciosas", susceptibles de "depravar", de "corromper las costumbres", de despertar los "más bajos instintos humanos" (lascivia, lujuria y concupiscencia, etc.), de obstaculizar el completo desarrollo de los más jóvenes, etc. De hecho, la calificación de "obscenidad", bajo cuyo cargo comenzaron a administrarse todo tipo de sanciones en aquella época, engloba la totalidad de todos estos juicios morales valorativos.</pornógrafo><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<pornógrafo> (...) De modo que, en otros tiempos o en otras sociedades, las representaciones sexuales explícitas podían controlarse o prohibirse por el hecho de ser blasfematorias (justificación religiosa) o subversivas (justificación política). Sólo en nuestras sociedades modernas habrían empezado a serlo por resultar "obscenas" (justificación moral).</pornógrafo><br />
<br />
<pornógrafo> Para aportar una imagen más precisa de la idea de "invención moderna de la pornografía", basada en la justificación exclusivamente moral de su represión, conviene añadir que aquélla insiste en el nexo entre represión moral y democratización.</pornógrafo><br />
<br />
<pornógrafo> En efecto, según esta versión, el consumo de textos o de imágenes de actividades sexuales explícitas no se sometió a represión moral hasta bastante tarde, a partir de mediados del sigloXIX . Mientras la circulación de estos textos no excedió los límites de un pequeño círculo de personas ricas y cultivadas no planteó, según parece, ningún problema de los llamados "morales". Así, <i>Memorias de Fanny Hill</i>, de John Cleland, inaugura, en opinión de algunos críticos, un género completamente nuevo que ensalza a una mujer activa, independiente, que se vale de sus encantos sin pudor y por motivos meramente instrumentales. Hoy en día sigue considerándose una obra "pornográfica" típica. Apareció en 1748-1749, pero, según algunas fuentes, no fue prohibida por el gobierno británico hasta un siglo más tarde. En realidad, mientras se supuso que sus lectores pertenecían a una especie de "élite", el libro no pareció plantear ningún problema de "sociedad". En cuanto una masa de personas pobres, supuestamente débiles de espíritu (mujeres, niños, obreros, etc.) pudo tener acceso a ese libro (y a otros del mismo género) se concibieron las medidas de prohibición. De forma más general no fue hasta el desarrollo de las técnicas de reproducción y de difusión masiva (fotografía, cine, periódicos y sistemas de comunicación modernos, por así decirlo), cuando el consumo de representaciones sexuales explícitas se convirtió en un problema "social", con la consiguiente aparición de las calificaciones morales de la "pornografía" y, sobretodo, de la "obscenidad".</pornógrafo><br />
<br />
<pornógrafo> En resumen, mientras es la "élite" quien consume las representaciones explícitas de actividades sexuales, mientras sólo son las personas distinguidas quienes se deleitan con éstas en sus salones privados, la "pornografía" no existe. Las cosas comienzan a torcerse a partir del momento en que, gracias a los medios de difusión modernos, tales representaciones comienzan a circular fuera de ese pequeño círculo, y los más pobres también pueden disfrutarlas. Entonces nace la idea de que hay que controlar o prohibir urgentemente la difusión de esas representaciones, so pretexto de que son repugnantes, peligrosas, inmorales. ¡Se ha inventado la "pornografía"!</pornógrafo><br />
<br />
<pornógrafo>(<i>Pensar la pornografía</i>, Ruwen Ogien, págs. 63-73, Ediciones Paidós, Barcelona, 2005)</pornógrafo><br />
<pornógrafo><br />
</pornógrafo><br />
<pornógrafo><br />
</pornógrafo><br />
</div><pornógrafo></pornógrafo><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-2275828922799781542010-01-06T14:02:00.015+01:002010-01-06T15:50:16.953+01:00Aforismos: Friedrich Nietzsche<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaFqqfGe77YZ69ns0rYpMQVGDHPzSYIrbLN5rV4TLABeJWF1O3zZsW1WUnJb3YTPFgVqpiT3St2NO6bzK3_peJ3ukeP85a3aqkmic8BHcutlXU964xdXtgQcrImAsxaFMRKQXgDIvY4Ce2/s1600-h/Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaFqqfGe77YZ69ns0rYpMQVGDHPzSYIrbLN5rV4TLABeJWF1O3zZsW1WUnJb3YTPFgVqpiT3St2NO6bzK3_peJ3ukeP85a3aqkmic8BHcutlXU964xdXtgQcrImAsxaFMRKQXgDIvY4Ce2/s200/Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;"><i>También heroico</i>.- Hacer las cosas que huelen peor, de las que apenas nadie se atreve a hablar, pero que son útiles y necesarias, supone también un trabajo heroico. Los griegos nunca se avergonzaron de incluir entre los trabajos de Hércules, la limpieza del estiércol en un establo.<br />
<br />
</div><br />
<span style="font-size: x-small;">(<i>Aurora. Pensamientos sobre los prejuicios morales</i>, 430- pág. 247, Friedrich Nietzsche, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 2003)</span>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-29350156525179349012009-12-31T17:30:00.018+01:002010-01-04T21:36:06.809+01:00Entre toros y hombres<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh2YKRey4kyfEPAIO27bdkhXJ079b4tv1lR1wR8k_bx9Uwjqvn0LtHcWv4y-f-6A2wfriyN624I-Dva6AoubyqACW_cji1BsWiCxKpR7Cz3HmHcuLpnJbdoteVKRkIgl3Nr0Y7MIRfspB-/s1600-h/bull+gored.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh2YKRey4kyfEPAIO27bdkhXJ079b4tv1lR1wR8k_bx9Uwjqvn0LtHcWv4y-f-6A2wfriyN624I-Dva6AoubyqACW_cji1BsWiCxKpR7Cz3HmHcuLpnJbdoteVKRkIgl3Nr0Y7MIRfspB-/s320/bull+gored.jpg" /></a><br />
</div><br />
<br />
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;">Los toros. <i>"Per una Barcelona antitaurina" </i>se puede escuchar o leer en cada rincón de esta pequeña ciudad. En algunos círculos, casi siempre concéntricos, de gente, de personas o cosas (hay seres que se quedan en eso), un torbellino de pensamientos giran en espiral hasta acabar siempre convertidos en una misma proclama. Quizás porque mis orígenes hay que buscarlos en un pequeño país llamado Uruguay (muy de lejos de aquí), que nunca he sentido interés alguno por el mundo taurino.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small; line-height: 150%;">Nunca me han gustado los toros, ni la caspa, ni los malditos pasodobles que de pequeño siempre torturaban mi sentido musical: mis oídos expectantes al ruido fino o a la melodía más común, pero siempre alejada de la excitación que produce la contemplación de la sangre. En absoluto conozco lo suficiente como para poder deliberar con rigor acerca de esta fiesta y sus liturgias, pero sí quiero, no obstante, dejar mi impronta, mi opinión sobre tan persistente debate: toros sí, toros no... (para empezar, no creo que Barcelona merezca una consideración diferente en este punto: Irak no es la Monumental, para entendernos). </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"></span><br />
<span style="font-size: small; line-height: 150%;">La verdad es que no lo tengo muy claro, pero después de ir picoteando información en todo tipo de medios durante años, después de escuchar muchas opiniones, algunas cercanas y otras más distantes, lo cierto, es que no me puedo inclinar. Me he quedado como un palo fijo, como el hombre, que aterido o pasmado, se encuentra frente a frente con una bestia negra y descomunal que lo mira desafiante. La muerte pueden ser dos astas (quizás baste sólo una); puede ser una embestida certera y colosal o puede <i>no-ser</i>, tan sólo como excusa para justificar el tedio de muchas otras vidas. </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small; line-height: 150%;">Yo no soy, por fortuna, desmemoriado, y puedo dar fe (la que me brindan generosamente las hemerotecas) de que muchos toreros han muerto durante las lidias, algunos eran más insignes que otros, pero todos coincidían en su condición humana (ya sé que son los toros los que más mueren en una proporción obscenamente desafortunada, pero no quiero entrar en el debate acerca de una supuesta humanización de las bestias o, menos aún, sobre la empatía que les podríamos profesar). </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small; line-height: 150%;">También puedo afirmar que es un espectáculo que nunca me ha gustado, que no me gusta en absoluto. No me gusta, no me cae bien su <i>público medio</i> (esto viene del <i>hombre medio</i> en que muchos manuales de Derecho me hicieron creer). Tampoco toda su liturgia ni lo que para muchos representa. A mi me gustan las dehesas, me gusta ese animal bravo, ese coloso que puede representar la tragedia más universal. Hay a quienes les gusta coronar las montañas más altas de la Tierra, sin duda es un desafío más honesto y menos sangriento (a pesar de los muchos dedos y extremidades que se pueden perder en el intento). No voy a discutir que en este último caso se trata de un desafío sin “alteridad” posible. </span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Garamond; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">A otros, les gusta enfrentarse a la muerte en el ruedo, jaleados o vapuleados por quienes asisten a un espectáculo perverso, cargado de potencial trágico y que parece querer perpetuarse en el tiempo con vehemencia. Definitivamente, no soy una persona antitaurina, aunque desde una perspectiva más platónica, me gustaría un duelo más igualitario y menos sangriento; menos banderillas, menos caballos y más cuerpo a cuerpo, sólos Toro y Hombre. Sobre la inevitable tragedia final, no la discuto: en todos los duelos a muerte sólo uno puede sobrevivir.<i> ¿Per una Barcelona antitaurina?</i> Sí, porque después de 30 años viviendo en esta ciudad no conservo un solo recuerdo que guarde estrecha relación con el furor que este espectáculo sí que despierta en otros lugares. ¿Por quiénes no, entonces, debería dejar de serlo? En la calle nunca les veo.</span><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-49363229331319928472009-12-17T23:44:00.008+01:002010-01-02T10:50:19.290+01:00Ganan las migajas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_KJpScWymaVvEsPw-CXe9KkS9sfszJkMmH2e1tZ2Bm-TU2hgSPLn3-OF41aqVJaFwI_FDOXGA6Gj2jcjKmtCmFrREOmF60KlnbQaAkASuyYj0oRBCCsrQmbMgBNdDAcqGvgNwf8FtkiwV/s1600-h/Dinero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_KJpScWymaVvEsPw-CXe9KkS9sfszJkMmH2e1tZ2Bm-TU2hgSPLn3-OF41aqVJaFwI_FDOXGA6Gj2jcjKmtCmFrREOmF60KlnbQaAkASuyYj0oRBCCsrQmbMgBNdDAcqGvgNwf8FtkiwV/s200/Dinero.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cl4614218%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
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</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">Hoy en Cataluña, una masa deshonesta reclama por la “libertad” de sus peculios. Estas gentes (a menudo fácilmente excitables y casi siempre las más dispuestas a luchar a ciegas por algo tan sencillo como la defensa de unos intereses propios) miraron a un lado, miraron al otro y se dieron cuenta que sus vecinos habían sido premiados con un privilegio extraordinario. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">Éste, parece ser que consistía en el beneficio limpio y amable de heredar sin complejos; es decir, en no tener que pagar ningún tributo por el simple y maravilloso hecho de recibir el legado que algún familiar responsable con la tradición les dejó para su disfrute. -En los más de los casos éstos suponen una madeja de posibles futuros, libres de la tortura que conllevaría la práctica de la solidaridad. O, siendo menos prosaicos, libres de la asunción de una justa redistribución de las riquezas (que algunos recibirán por el sólo hecho de llevar tal o cual apellido)-. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">Cuando se percataron de esto, pensaron: ¿pero si ellos no pagan, por qué tenemos que pagar nosotros? (esta es sin duda la pregunta más universal para justificar una infamia). Desde los sectores catalanes de casta más noble (acaso veladamente desde algún partido político) se empezó a promover una lucha engañosa, y del todo oportunista, para conseguir los mismos privilegios que habían conseguido sus vecinos. De ésta se pasó a una cierta burguesía y de aquélla, el sentimiento se fue degradando hasta llegar a las capas más bajas de una sociedad democráticamente feudal (permítaseme este pequeño oxímoron, escribo con muchas prisas). <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">Todos los medios de comunicación se hicieron eco rápidamente de aquellas reivindicaciones, la gente empezaba a murmurar por las calles y muchos empezaron a sentirse pobres y desgraciados al no saber que hacer con sus pesadas herencias. Dícese que no podían pagar los tributos que por ellas les exigían (lamentablemente desconozco la particularidad de cada caso para poder opinar con mayor rotundidad). <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">En el Parlamento los grupos políticos empezaron un agrio debate defendiendo cada cuál sus intereses. Extrañamente, resultó que tan sólo uno de ellos, un grupo minoritario que egoístamente se dedicaba a una causa llamada justicia social, opuso feroz resistencia. Finalmente, no obstante, y por una cuestión sentimental mayoritaria, se decidió sabiamente que lo que no gusta a “muchos” ciudadan@s, vale para tod@s. Así que se decidieron a hacer algunas reformas con el único fin de equipararse a sus vecinos.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: small; line-height: 115%;">Ahora, en esas estamos, en un debate político sin sonrojo, donde lo que se discute no son más que las migajas por un Estado social que languidece. ¿Pero que será eso del Estado social?, muchos se preguntarán. Adivino que la masa deshonesta no quiere adentrarse en una reflexión tan política, tan económica, tan profunda como esa. Pero antes de acabar con esta historia, por la que muchos sentirán verdadera ingratitud, quiero recordar una sola cosa: nadie, absolutamente nadie, nunca tuvo, tiene, ni tendrá la distinguida obligación de aceptar una herencia. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-61208822574076508002009-12-14T02:40:00.002+01:002009-12-14T11:18:26.341+01:00Fragmentos: Bertrand Russell<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-rEl6D0GiaOatkgK55xx5gvYTd8WsorbWS327NDFDZwq8tMNTlYEA84TeYnWwkaETK2Uq-nBE_RV_8rN1RX3QN1wk-6k1pdV9Hki_H8Xm8BzouBRMmkMVzOdpY8_W8nfu1jf1i94_S5xw/s1600-h/RUSSELL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-rEl6D0GiaOatkgK55xx5gvYTd8WsorbWS327NDFDZwq8tMNTlYEA84TeYnWwkaETK2Uq-nBE_RV_8rN1RX3QN1wk-6k1pdV9Hki_H8Xm8BzouBRMmkMVzOdpY8_W8nfu1jf1i94_S5xw/s200/RUSSELL.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Tenemos que mantenernos en pie y mirar al mundo a la cara: sus cosas buenas, sus cosas malas, sus bellezas y sus fealdades; ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. Conquistarlo mediante la inteligencia y no sólo sometiéndonos al terror que emana de él. Toda nuestra concepción de Dios es una concepción derivada del antiguo despotismo oriental. Es una concepción indigna de hombre libres. Cuando en la iglesia se oye a la gente humillarse y proclamarse miserablemente pecadora, etcétera, parece algo despreciable e indigno de seres humanos que se respeten.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Debemos mantenernos en pie y mirar al mundo a la cara. Tenemos que hacer de nuestro mundo el mejor posible, y si no es posible, y si no es tan bueno como deseamos, después de todo será mejor que el que esos otros han hecho en todos estos siglos. Un mundo bueno necesita conocimiento, bondad y valor; no necesita el pesaroso anhelo del pasado, ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. Necesita un criterio sin temor y ua inteligencia libre. Necesita esperanza en el futuro, no el mirar hacia un pasado muerto, que confiamos que sea superado por el futuro que nuestra inteligencia puede crear. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
Mi punto de vista ante la religión es el de Lucrecio. La considero como una enfermedad nacida del miedo, y como una fuente de indecible miseria para la raza humana. No puedo, sin embargo, negar que ha contribuido en parte ala civilización. Primitivamente ayudó a fijar el calendario, e hizo que los sacerdotes egipcios escribieran la crónica de los eclipses con tal cuidado que con el tiempo pudieron predecirlos. Estoy dispuesto a reconocer estas dos contribuciones, pero no reconozco otras.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
(...) Lo más importante del cristianismo, desde un punto de vista social e histórico, no es Cristo , sino la Iglesia, y si vamos a juzgar el cristianismo como fuerza social, no debemos buscar nuestro material en los Evangelios. Cristo dijo que debían entregarse los bienes a los pobres, que no se debía luchar, que no había que ir a la iglesia y que el adulterio no debía estar castigado.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ni los católicos ni los protestantes han demostrado el más mínimo deseo de seguir sus enseñanzas a este respecto. Algunos franciscanos, es cierto, trataron de enseñar la doctrina de la pobreza apostólica, pero el Papa los condenó, y su doctrina fue declarada herética. O, de nuevo, consideremos el texto: "No juzguéis a los demás si no queréis ser juzgados", y preguntémonos la influencia que dicho texto ha tenido sobre la Inquisición y el Ku Klux Klan.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(<i>Por qué no soy cristiano y otros ensayos</i>, págs 41-44, Bertrand Russell, Edhasa, Barcelona, 2008)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-66322691318407820902009-12-11T15:52:00.009+01:002010-01-01T17:18:04.216+01:00Internet: mar y frutos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutwBNKgaQbeLGNnCoGO5IMCjz93Z_v9bYynYr4cl1Gtnf9BkWXnCnl6QiirFSuW1ATRlL8t-jqJDJitUwpK_ssjX1Ln7k-wsIzEAugBwz1CzrNOIOeX3CwRHOg_KB9lMSK8bc9T4_m77k/s1600-h/hombre+internet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutwBNKgaQbeLGNnCoGO5IMCjz93Z_v9bYynYr4cl1Gtnf9BkWXnCnl6QiirFSuW1ATRlL8t-jqJDJitUwpK_ssjX1Ln7k-wsIzEAugBwz1CzrNOIOeX3CwRHOg_KB9lMSK8bc9T4_m77k/s200/hombre+internet.jpg" /></a><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="CA" style="font-size: small; line-height: 115%;">He leído muy poco sobre los entresijos de Internet, sobre sus orígenes, sobre la explicación científica que lo define o sobre sus fundamentos tecnológicos . Soy en esto un ser profano que ha oído por encima muchos nombres de libros , de autores ilustres que hablan sobre sus efectos, sobre el qué y el cómo nos afecta. Hoy, encontrándome leyendo una <a href="http://www.publico.es/ciencias/tecnologia/276227/ninguna/ley/lograra/frenar/descargas">entrevista</a> al presidente del <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pirate_Party"><i>Piratpartiet</i></a> he recordado algo maravilloso.<br />
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Últimamente me encontraba algo inquieto con respecto al debate acerca de la libertad de expresión en Internet. No tenía claro si podía colgar en mi blog una foto de las miles que google te ofrece con hacer un sólo click. Tampoco tenía claro si los músicos pueden exigir que no nos apropiemos alegremente de lo que con tanto orgullo y dedicación han creado para nuestro disfrute (ni por un momento puedo imaginarme a quienes exigen tales medidas tocando en el comedor de sus casas o en algún siniestro estudio de grabación, para el disfrute de los suyos o el suyo propio. Qué mendaz sería creerlo y que patético resultaría que eso pudiera sera sí, pero... perdón, olvidé que eso no podía imaginarlo).<br />
<br />
-Ahora estoy pensando en verdaderos músicos, en aquellos que viven y se expanden en el ejercicio humilde de la música, aquellos que nunca dicen nada porque a menudo no se corrompen por la vanidad del creador; aquellos que callan mientras entran en trance desgarrando alguna cuerda con el único fin de reproducir una melodía celestial. Aquéllos, primero recrean y después, quizás, se convierten en creadores, que modestos o sublimes, casi nunca llegaremos a conocer-<br />
<br />
¡Pero ya está! Definitivamente me acabo de convencer de algo: los verdaderos <i>piratas de la música</i> quieren surcar los mares de la red para conocer todos los confines del mundo. Quieren viajar mucho y conquistar seguidores por todos los rincones de la tierra, quieren darse a conocer y alcanzar el oro soñado o la renta perpetua que salvaguarde sus egos de la pena atroz. La ambición, la perspectiva de una trayectoria fácil que haga desaparecer obedientemente la incertidumbre (económica) sobre sus futuros, les conduce a una lucha sin causa, sin enemigos posibles. <br />
<br />
La solidaridad, la generosidad y la coherencia son <i>algos</i> que nos requieren con más urgencia que nunca. Yo abogo porque todo aquí se anteponga a los egos infecundos, porque todo aquí se convierta en fruto sin amo o no sea. Tiempo hay, para quienes se rebelan contra los tiempos, de regresar a sus cavernas.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="CA" style="font-size: small; line-height: 115%;">La paradoja, lo maravilloso, es que todos somos como enjambre de semillas: podemos esparcirnos por doquier y constelar otros futuros que perduren en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre">hombre</a>.</span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="CA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="CA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
</div>@salalomohttp://www.blogger.com/profile/00837286686957595357noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2712259710232728369.post-86315604001087184892009-12-07T20:43:00.013+01:002009-12-12T12:02:50.411+01:00Realidades como best-sellers<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPKCUuE2JnRLv4ZCfVKdWQ-9iwAigQv_ig6w_pEHipTrLe_qfIGyTfs8bz_InnrNVmEnhQRvTM7lvVgBMchDXYVbIN0GqajeREZv40pE6XWMeg7u7cW0UDgilV-sa8h08l9hAwf8Enm128/s1600-h/gorilazo-en-honduras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPKCUuE2JnRLv4ZCfVKdWQ-9iwAigQv_ig6w_pEHipTrLe_qfIGyTfs8bz_InnrNVmEnhQRvTM7lvVgBMchDXYVbIN0GqajeREZv40pE6XWMeg7u7cW0UDgilV-sa8h08l9hAwf8Enm128/s200/gorilazo-en-honduras.jpg" /></a><br />
</div><br />
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Después de devorar con un placer casi infinito el menú de 7€ que ofrecen en el bar de la universidad, la vida es más fácil, o dicho de una manera más orteguiana, <i>mi</i> vida es más fácil.<br />
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En los instantes que dura mi acometida feroz contra toda la materia comestible que antes generosamente alguien me ha servido en el plato, no pienso en los atroces acontecimientos que no muy lejos de aquí sacuden a millones de personas.<br />
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Una vez que he acabado de engullir toda la comida vuelvo de forma mecánica a la Realidad. Quiero hacerlo porque me incomodan profundamente las otras realidades que la gente común, como yo, está demasiado acostumbrada a idear. <i>Necesitamos imperiosamente sobrevivir con alivio a la Realidad</i>, se debe pensar con desafectada determinación.<br />
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En estos momentos, me parece indigno no acordarme de uno pedazo de Ella que me inquieta con algo más de impetuosidad que aquéllos otros que ya tengo asentados en mi sufrimiento.<br />
<br />
9000 kilómetros me separan del espacio físico y real donde los hechos describen algo mucho más veraz y doloroso que todas esas <i>realidades-best-seller </i>que tanto gustan y entretienen por aquí. En Honduras, país que no hace mucho disfrutaba de una cierta democracia, el ejército se levantó contra su pueblo y contra su gobierno.<br />
<br />
Se dice que un tal <i>Mel</i> Zelaya, poseído por sus más bajos instintos democráticos, quiso hacer un referéndum para que el pueblo decidiera sobre una cuestión de la que dependía el futuro político del país. En aquél momento, él era el presidente elegido por ell@s pero poco después sería secuestrado y expulsado del país por… Bueno, creo que tod@s ya sabemos quiénes fueron los que se encargaron de realizar dicha maniobra. Hordas de gentes salieron a las calles para reclamar el regreso de <i>Mel</i>, de su democracia; muchos murieron, otros tantos sufrieron el indómito calvario de quiénes son desposeídos y expoliados por la fuerza de las armas.<br />
<br />
Hasta aquí llega la Realidad que el mundo conoce. Después vienen las confusiones y los desencuentros, vienen todas esas realidades que destejen y deshacen hasta que muchos no se acuerdan de cómo es la Realidad, de cómo es ese pequeño (o grande para much@s hondureñ@s) pedazo que hoy quería recordar<br />
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